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アッラマ・イッサルは、イスタマ・イザバルの歴史的なイッサルの哲学者、詩人、政治家でした。 Facebook、Twitter、WhatsApp、その他のソーシャルメディアプラットフォームで共有することもできます。イギリスインドの詩人、哲学者、理論家、そしてバリスター。彼は国への彼の貢献のために「パキスタンの霊的父」と呼ばれています。 Iqbalの詩、政治貢献、学術研究、学術研究が区別されました。彼はイギリスのインドでのパキスタン運動を刺激し、彼はウルドゥーとペルシャの両方で書いたが、
南アジアとウルドゥー語圏の世界では、IqbalはShair-e-Mashriq（URDU：東部の詩人 "）。彼はMufakkir-e-Pakistan（ウルドゥー：パキスタンの思想家 "）、ムサッワワ= e-パキスタン（ウルドゥー：パキスタンの画家）とhakeem-ul-ummat（Urdu）とも呼ばれます。 ：「UMMAHの賢」）。パキスタン政府は正式に彼に「パキスタンの国民詩」と名付けました。彼の誕生日おめでとうございます（urdu：أومولادتمحمداحبال）、またはiqbal dayは、パキスタンでの祝日です。
Iqbal's Bang-e-dara（マーチングベルの呼び出し） 1924年には彼の最初のウルドゥ詩のコレクションが出版されました。それは彼の人生の3つの異なる段階で書かれました。彼が1905年までに書いた詩は1905年までに書いた1905年、イギリスを反映した愛国心と自然のイメージ（「タラナe-e-hind」（「インドの歌」）、および「タラナe-milli」（ 「コミュニティの歌」）。 IQBALがヨーロッパで研究された1905年から1908年までの2番目の詩のセットは、ヨーロッパ社会の性質に留まり、霊的な宗教的価値観を強調した。これは、イスタンとイスラム教徒のコミュニティの歴史的および文化的遺産に関する詩を世界的な視点で書いています。 Iqbalは、イスラム教の価値や教育によって個人的、社会的および政治的な存在を定義するために、UMMAH（UMMAT）として述べている、イスラム教徒のコミュニティ全体を促します。主にウルドゥー語でした。この時代の彼の作品は、イスラム教とイスラム教徒の精神的で政治的な再発着にさらに強く強調された、インドのイスラム教徒の腫瘤に特に向けられました。 1935年、Bal-E-Jibril（Gabrielの翼）は、彼の最高級のウルドゥ詩として多くの批評家によって考慮され、スペインへの彼の訪問に触発され、そこで彼は舞台の王国の記念碑と遺産を訪問しました。それはガザール、詩、Quatrains、そして碑文で構成されており、宗教的な情熱の強い感覚を持っています。イスラム教の秘密」と「自己を築く」こと。[9]イッサルの最終作品は、1938年に間欠的に出版されたArmughan-e-hijaz（Hijazの贈り物）でした。ペルシャのQuatrainsは、詩人が彼の想像力でHijazを通過しているという印象を伝えます。情熱の微妙さと強さの微妙な機能は、これらの短い詩の顕著な特徴です。 ）
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