Shiva Dance Live Wallpaper

またマハデヴァーとして知られているシヴァ、Hinduism.Heの三位一体の神の一つでは、3三位一体の神々の二つがfrom.Heが「アナン」で差別化された神です。彼はShaiv​​ism、現代のヒンドゥー教の三大有力な宗派の1つの中の最高神です。彼はスマルタ派と「デストロイヤー」や「トランスフォーマー」の神の5つの主要な形態の1つです。
最高レベルでは、シヴァは、無限超越、不変と混沌とみなされています。シヴァは、多くの善意と恐ろしいの形式があります。慈悲深い局面では、彼はカイラス山の禁欲的な生活だけでなく、妻パールバティと彼の二人の子供、ガネーシャとスカンダと世帯主で、住んで全知ヨギとして描かれ、激しい面で、彼はしばしば殺しの鬼を描かれています。シヴァはまた、ヨガと芸術のパトロンの神とみなされています。
シヴァの主な図像属性が彼の額に第三の目であり、彼の首に蛇Vasuki、飾る三日月、彼のもつれた髪から流れる聖なる川ガンガー、彼の武器としてトリシューラと彼の楽器としてdamaru。シヴァは、通常、リンガの像を用いない形で崇拝されています。
シヴァの崇拝は、汎ヒンドゥー教の伝統、インド、ネパール、スリランカのすべてにわたって広く実施されています。
伝統の同化
参照：ヒンドゥー教のルーツを
私たちは今日、彼を知っているようにシヴァの姿は一桁に合併されている多くの地域の宗派のアイデアを、時間をかけて建設されました。どのように複合神が十分に文書化されていないとして、シヴァのペルソナが収束。ビジェイナスによると：
Visnuとシヴァは、その折り目の中に無数の地元のカルトと神々を吸収し始めました。後者は、同じ神の複数の面を表現するために撮影されたか、他の神が知られており、崇拝されるようになったこれによって異なる形式とアペラシオンを示すことになっていました。シヴァは鎮守、例えば、Bhutesvara、Hatakesvara、Chandesvaraの名前にISAまたはIsvaraの膨大な接尾辞によって無数の地元のカルトで識別されるようになりました。
同化の例はKhandobaという名前の地域神は農業や牧畜カーストの守護神であるマハラシュトラ州で開催されました。マハラシュトラ州Khandobaの崇拝の一番の中心はJejuriです。 Khandobaは彼がリンガの形で崇拝されている場合にはシヴァ神自身の形として同化されています。 Khandobaの多様な団体もスーリヤとKarttikeyaとの識別が含まれます。
インダスの起源
主要な記事：パシュパティシール
インダスバレーのインダス遺跡の発掘中に発見されたシールは、「ヨギ」または「プロトシヴァ「図形の可能表現として注目されています
多くのインダスシールが動物を示すが、注目を集めている1シールは、図を示し、いずれかの角状または角状のヘッドドレスを着て、おそらく淫猥な姿ロータス位置を連想させる姿勢で座って、動物に囲まは、モヘンジョダロの早期ショベルによって命名されましたパシュパティ（牛の藩主）、後にヒンドゥー教の神々のシヴァとRudra.Sirジョン・マーシャルなどの形容は、この図は、シヴァ神の試作品であることを主張しているとして、「ヨガの姿勢」に座って3面を有するように図を記載していますアウト膝や足が参加しました。
ギャビン洪水とジョン・Keayのようないくつかの学者は、この主張に疑問を表明しています。ジョン・Keayは「彼は確かにPashu-パチとしてシヴァ神の初期症状かもしれ」と書いたが、この図の彼の専門分野のカップルはルドラと一致しません。 1997年に執筆ドリスメタスリニバサンは、3つのヘッドのことなど、プロトシヴァ機能のマーシャルのパッケージを拒否しました。彼女はジョン・マーシャルはおそらくない人間が、より多くの牛、水牛、神の人間としての顔と解釈するものと解釈します。
2002年に書き込み、グレゴリーL. Possehlは、「あまりにも行くとプロトシヴァとみなし、神、水牛との関連、および儀式規律の一つとして、その姿勢として図を認識することが適切である一方であると結論遠いです。
ヴェーダの起源
パンテオンの主要な位置にシヴァの上昇がプルシャ、ルドラ、アグニ、インドラ、Prajāpati、ヴァーユ、その他を含むヴェーダの神々のホストと彼の同定によって促進されました。
ルドラ
主要な記事：ルドラ
3つの頭シヴァ、ガンダーラ、紀元2世紀
私たちは多くのヴェーダ神ルドラと機能、およびシヴァとルドラの両方がヒンドゥー教の聖典で同じ人格と見ている株式今日の彼を知っているとして、シヴァ。 2名は同義的に使用されます。ルドラ、轟音嵐の神は、通常、彼は激しい、破壊的な神として表す要素に基づいて描かれています。
ヒンドゥー教の最古のテキストは、言語と言語学的証拠に基づいて、紀元前1700年と1100年の間に日付を記入されリグヴェーダ、です。ルドラという名前の神はリグヴェーダに記載されています。名前ルドラはまだシヴァ神の名前として使用されます。 RV 2.33で、彼は「Rudrasの父」、嵐gods.Furthermore、Rudram、ヒンドゥー教の最も神聖な賛美歌の一つのグループとして記載されて呼び出すのリグとYajurヴェーダの両方で発見され、ルドラ宛いくつかのインスタンスでシヴァとして彼が、長期的なシヴァ神インドラ、ミトラとアグニのための形容として何度も使用されています。シヴァは、純粋な意味ので、形容は、おそらくこれらの神々の品質を記述するのではなく、神のシヴァとそれらのいずれかを識別するために使用されます。
アクセル・マイケルズが説明するように、古い神Rudhraとシヴァの同定は、普遍的に受け入れられません。
ルドラは「アーチャー」（サンスクリット語：Śarva）と呼ばれ、矢印はルドラの本質的な属性です。この名前は、シヴァSahasranamaに表示され、RKシャルマは、それは多くの場合、後で言語でシヴァ神の名として使用されていることを指摘しています。
単語は「傷つけ」または「殺すこと」を意味するサンスクリット語のルートśarv-に由来し、シャルマは「闇の力を殺すことができるOne」などの名前Śarvaの彼の解釈翻訳にその一般的な意味を使用しています。名前Dhanvin（「ボウマン」）とBāṇahasta（「アーチャー」、文字通り "彼の手の中に矢印で武装」）もアーチェリーを参照してください。
アグニ
ルドラとアグニは密接な関係を持っています。ヴェーダ文献でアグニとルドラの間の識別はルドラ・シヴァなど、後の文字にルドラの漸進的な発展の過程で重要な要因でした。ルドラとアグニの同定は、明示的に、言うNirukta、語源上の重要な初期のテキストに注目される「アグニもルドラと呼ばれています。」 2神々の間の相互接続は複雑であり、ステラKramrischによると：
ルドラ・シヴァの火の神話は大火からの照明に、そのすべての潜在的可能性と位相を大切に、火災の全貌に再生されます。
そのような（「炎のように黄金の赤の色相」）SasipañjaraとTivaṣīmati（「フレーミング明るい」）、2 deities.Agniの融合が強気であると言われて示唆し、主としてルドラのŚatarudrīyaでは、いくつかの悪口、シヴァは彼の車、ナンディとして牛を所有しています。時には牛として特徴づけられるアグニの角は、言及されている。【中世の彫刻では、アグニとBhairav​​aとして知られているシヴァのフォームの両方には、特別な機能として、髪を炎しています。
インドラ
インド・ササン朝のコイン（初期の4世紀）
ウェンディDonigerによると、プラーナのシヴァはヴェーダIndra.Donigerの継続が彼女の仮説はいくつかの理由を与えています。両方とも、山、川、男性の生殖能力、激しい、恐怖心、戦争、確立された慣習の違反、オウムの音、最高の自己と関連しています。リグヴェーダインドラを参照するために使用されSIVA用語では、シヴァのように、牛に例えています。リグヴェーダでは、ルドラはマルト神群の父ですが、インドラがあるとして、彼は彼らの好戦的な攻撃に関連することはありません。
ヴェーダの信念と実践前古典時代の密接仮定さ祖語インド・ヨーロッパの宗教に関連していた、とアンソニーへインド・イランreligion.Accordingは、古いインド語の宗教は、おそらく接触領域におけるインド・ヨーロッパからの移民の間で浮上しましたザラフシャン川（現ウズベキスタン）と（現代）イランの間にそれはあったバクトリア-マルギアナ文化から「独特の宗教的信念や慣行を "借り"古い印欧語中央アジアと新しい要素の融合した混合物」、 。少なくとも383非インド・ヨーロッパ語は神インドラと儀式ドリンク相馬含め、この培養物から借りました。アンソニーによると、